修仙之下，各門各派分布極其廣泛，考慮到現(xiàn)在還存在者一人一流派，隱世流派，全性組織，諸多民間法脈等等，以下展開較為主流認知的門派與諸君分享。

說到修仙門派，大家耳熟能詳?shù)木褪俏覀冎袊就两膛?mdash;—道教。

可道家和道教卻不是一回事，先是有了道家思想，再有了后人以此為基礎開創(chuàng)了教派，后立了教義。

老子是道家思想的發(fā)源人，為太上老君的化身，也就是道教供奉的至高神三清中的太清道德天尊，教導人們追求道德和真理；另外兩位則是玉清元始天尊，為三清之首，象征“道”的本源，掌握宇宙的運行；以及上清靈寶天尊，倡導有教無類，掌管經(jīng)法，象征“教化”。雖道教各門派下有自己直接傳法的祖師爺，但最高的祖師爺就是三清祖師。

天下道教分兩派，南正一，北全真。

正一派的創(chuàng)立人為張道陵，以符箓齋醮、降妖除魔為主要活動，與群眾聯(lián)系密切，形象上頭戴莊子巾（方帽子），不強制蓄須發(fā)，四不吃（牛、狗、雁、黑魚）可以結(jié)婚生子。

全真派的創(chuàng)立人為王重陽，倡導內(nèi)修煉丹、清凈無為，注重個人修煉，追求長生，形象上頭戴混元巾（圓帽子），需蓄須發(fā)，不飲酒吃肉，不結(jié)婚生子。

而正一和全真兩脈之下又包含了諸多門派，因我授箓于正一的凈明派，不吝由此展開了。

其中正一派下有：

凈明派，即凈明忠孝道，祖庭江西南昌西山萬壽宮，祖師許遜真君，與張道陵、葛玄、薩守堅并稱道教四大天師，斬蛟龍治水災，一人得道雞犬升天說的就是許真君了。

天師派，即龍虎宗，現(xiàn)分臺灣和大陸兩支，祖庭江西鷹潭龍虎山，祖師張道陵，又是道教第一位天師，故稱為祖天師。龍虎宗以符箓見長，與茅山、閣皂山并稱“三山符箓”；亦以齋醮儀式著稱，歷代代天師奉命設醮，或與其他道派首領共同主領醮典，為皇室、百姓祈福禳災。

靈寶派，即閣皂宗，祖庭江西宜春閣皂山，四大天師之一，祖師葛玄，相傳曾在閣皂山修道，常辟谷服食，擅符咒，奇術(shù)甚多。

神霄派，與西河派同源，神霄派祖庭江西南昌軍峰山，祖師薩守堅，四大天師之一，除三清外，尊南極長生大帝為主神，主張“以雷通天”，擅長雷法。

茅山派，即上清派，祖庭江蘇句容茅山，支脈繁多，亦分北傳茅山和南傳茅山，祖師葛洪。茅山派重要經(jīng)典《黃庭經(jīng)》為世人提供了內(nèi)修的基本理論和方法，被稱為“壽世長生之妙典”，葛洪所著《抱樸子》，亦對后世道教理論和實踐發(fā)展影響深遠。

北帝派，祖庭江西南城縣麻姑山，祖師鄧紫陽，尊奉中天北極紫微大帝（北帝）為主神，以《臺上三洞神咒》、《北帝伏魔神咒》等經(jīng)典為核心，注重法術(shù)實戰(zhàn)，“武力的象征”。

天心派，祖庭江西撫州天心觀，祖師饒洞天，主修雷法、道心?，F(xiàn)存天心派分為南北兩脈：北傳承襲北極伏魔大法并重建火神廟，南傳保留三光內(nèi)煉與朝斗科儀。

清微派，祖庭湖北宜都云臺觀，祖師祖舒，以《清微丹訣》、《清微道法》等經(jīng)典為理論基礎，擅長雷法與內(nèi)丹修煉。入元后，清微派正式納入正一天師道體系，其雷法成為天師府萬法宗壇組成部分。

閭山派，祖庭福建古田臨水宮，祖師陳靖姑（臨水夫人），以許遜真君為法脈源頭，以“霸道法術(shù)”為核心，行法風格強硬，主張只殺不渡，多以散居道士為主，獨立法壇。閭山派還保留閩越巫術(shù)特征，分為紅頭法師與黑頭法師：紅頭系尊臨水夫人，主司驅(qū)邪納福等法事；黑頭系供奉法主公，擅長超度亡靈。

武當派，祖庭湖北均縣武當山，祖師張三豐，尊真武大帝為主神，下分三豐派和玄武派，道教傳授經(jīng)籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。以武術(shù)和內(nèi)丹修煉聞名，強調(diào)以武入道，創(chuàng)有太極等拳法。

混元派，祖庭江西閣皂山萬壽崇真宮，開創(chuàng)祖師雷默庵，本以正一教為主干，在元朝時又與全真教合宗，尊真武大帝為主神，混元派是以道教之混元思想作為宗旨，以元神為主宰進行修煉。

全真派皆以修持以丹功為主，兼修外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。故根據(jù)北宗五祖七真以及南宗簡以科普：

五祖：

重陽派，祖庭陜西西安重陽宮，祖師王重陽，倡導性命雙修理論，以清靜無為為修道根本，主張通過內(nèi)丹修煉與心性調(diào)和實現(xiàn)“靜凈無為統(tǒng)道”的修行目標。

正陽派，祖庭山西現(xiàn)八仙宮，祖師鐘離權(quán)。

純陽派，祖庭山西運城永樂宮，祖師呂洞賓。

少陽派，祖庭山東煙臺昆崳山煙霞洞，祖師王玄甫。

劉祖派，祖庭河北河間劉海廟，祖師劉海蟾。

七真：

龍門派，祖庭京城白云觀，祖師丘處機，全真道主流支派，在闡發(fā)內(nèi)丹學方面最是成績斐然。

隨山派，祖庭山東萊州嶗山太清宮，祖師劉處玄，作為全真七派中較具影響力的支派，隨山派與龍門派、遇仙派等共同構(gòu)成北宗體系。

崳山派，祖庭山東槎山延壽宮，祖師王處一。

清靜派，祖庭河南邙山下清宮，祖師孫不二，為坤丹道法之祖。

遇仙派，祖庭陜西周至丹陽觀，祖師馬鈺。

南無派，祖庭山東濰坊修真宮，祖師譚處端。

華山派，祖庭陜西華山全真觀，祖師郝大通。

全真南宗：

紫陽派，祖庭浙江天臺山桐柏宮，祖師張伯端，南宗丹法修煉強調(diào)以精、炁、神為藥物，分筑基、煉精化氣，以“先命后性”修煉方式著稱。

既然說到教派必定離不開佛教，道強調(diào)的是人與自然的關系，那么佛更強調(diào)人與自己的關系，佛教雖不是本土教派，但傳入中國后，在我國發(fā)揚壯大，可謂是信徒無數(shù)，信奉佛祖釋迦摩尼佛。佛家的至高神為三世佛，從時間上分為過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛；從空間上分為西方極樂世界阿彌陀佛，中央娑婆世界釋迦牟尼佛，東方琉璃光世界藥師佛。

佛教又分為北傳佛教和南傳佛教，南傳佛教主要在斯里蘭卡、SoutheastAsia、云南傣族地區(qū)盛行，這里不進行展開。

而北傳則分為了漢傳佛教和藏傳佛教，漢傳佛教以顯宗為主，淡化繁瑣儀式，更強調(diào)人心的頓悟，教育體系側(cè)重經(jīng)典解讀和禪法傳承；而藏傳佛教主張顯密雙修，注重童僧培養(yǎng)，重視活佛轉(zhuǎn)世，追求涅槃成佛，下文著重展開藏傳佛教的派系特點，其“政教合一”的特點不涉及修行故不在文中討論展開。

寧瑪派，藏傳佛教最古老的一個派別，創(chuàng)始人是蓮花生大士。“寧瑪”藏語意為“古”、“舊”，該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主，通稱“舊譯密咒派”。其僧徒分為兩類，一為阿巴，靠念經(jīng)念咒在社會上活動，不注重學習佛經(jīng)，也無佛教理論；二為傳承，可以是經(jīng)典，也可以是師徒或父子，對僧侶要求不嚴格，可以娶妻生子。由于該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教，紅教不僅在中國藏區(qū)傳播，在India、尼泊爾、漂亮國等多個國家也有分布。

薩迦派，“薩迦”藏語意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名，由昆·貢卻杰布創(chuàng)立。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教，為家族傳承。薩迦派在顯教方面注重經(jīng)論的翻譯及辯經(jīng)。

噶舉派，重視密宗的學習，其名稱來源于藏語“口傳”的意思，該派的教學主要通過口耳相傳。由于瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派也被稱作白教。噶舉派注重修身，主修大手印法。

噶當派，意為“佛的教誨”或“教誡”，強調(diào)用佛語教導人們接受佛教道理，創(chuàng)始人是仲敦·加唯瓊乃。該教派以修習顯宗為主，主張先顯后密，強調(diào)密宗只能傳授給經(jīng)過考驗的少數(shù)人。

格魯派，“格魯”一詞漢語意譯為善規(guī)，指該派倡導僧人應嚴守戒律，又因該派認為其教理源于噶當派，故稱新噶當派。在顯密兩宗的關系上，格魯派則強調(diào)先顯后密的修習次第和顯密兼修的方法。由于此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教，雖是是藏傳佛教中最后出現(xiàn)的教派，卻占據(jù)了藏傳佛教的主導地位。該派奉宗喀巴大師為祖師，其著作《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎。

藏區(qū)民間宗教融合苯教與佛教元素，閩南地區(qū)則保留驅(qū)邪、起乩等巫術(shù)傳統(tǒng)，東北地區(qū)則信奉薩滿文化、出馬文化，倡導萬物有靈，講究與自然的溝通。

另外還有不少隱士居于深山修煉，各種正邪兩道法術(shù)廣流于山川各地，民間教派廣布其中。而民間教派核心特征是融合世俗生活與超自然實踐，涵蓋自然崇拜、祖先信仰及地方神祇崇拜，常通過療愈、占卜等儀式滿足現(xiàn)實需求，下面也做一些分享：

元皇派，分為巫儺元皇和道門元皇，祖師爺為趙侯，尊萬天川主為主神，而巫門元皇起教則更偏向于民間，以法術(shù)符箓兵馬為主，屬于武法體系，其法術(shù)兇猛，血魔妖怪不敢侵；道門元皇是被道教承認的，主要以科儀文壇為主，也有修煉內(nèi)丹、元神體系。

麼教，壯族原生型民間宗教，聚焦家庭與村落層面，重視實戰(zhàn)實用，包括消災解難、贖魂及度亡、以弄人（整人抓魂攝魂放蠱）、合和（交配一見鐘情拆緣）、斗法（破邪定身破千斤飛劍懲）、煉制為主，較為霸道。

壯族還有師公教（主武）、道公教（主文），師公教又稱武道，屬于道教的梅山教派，與三官大帝也有密不可分的聯(lián)系，一般以驅(qū)邪治病攻擊防身修煉為主。道首俗稱掌鬼頭/掌柜頭道師，其他人稱道公。

梅花教，雷法大成法教，民間法脈，以敕梅花為總符，貫穿雷法，一種融合雷法的修煉。

白蓮教，信奉無生老母，從佛教中來，帶有很多佛家思想，流傳為上天無生無滅的古佛，要渡化塵世的兒女返歸天界。

青蓮教又稱大乘教，供奉達摩祖師，無生老母，其中分青家（吃素）、紅家（不吃素）、里家（武力），教內(nèi)也是巫與武并行，文場從事畫符，治病術(shù)，清水一碗，以水治病，和祝尤頗為相似；武場造刀兵，習武從事武力活動。

東隱派，膠東民間密門，膠州灣。秘本“萬法歸宗”，攻擊霸道，真?zhèn)骼镉行扌兄?，外傳版本皆無。該法脈與大灣區(qū)、茅山、金英、昆侖、白鶴等門派皆有頗深的淵源。

瑤山法，閭梅巫三教合一，云貴廣西湖南SoutheastAsia等地，其中藍靛瑤、過山瑤、茶山瑤等支脈仍虔誠信仰道教。此教派主要以驅(qū)邪抓鬼為目標，瑤族等鬼魂崇拜歷來盛行。

通過梳理各門派體系，讓大家對其特點有一定了解，我國地大物博，其中門派數(shù)量之多，不是此篇略略文字能囊括的，如有意知道自己是否有機緣，也可以找鄙人baixlong111了解。

下章將會對術(shù)法做分享，包括術(shù)數(shù)推衍，法術(shù)種類，使用場景和使用禁忌。

愿諸君，修行萬難，明心辯證，擇善從之。